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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    . Robinson也对此问题有不同的意见，争论之处略同于前述两方论者；新近，更有丹麦籍学者C. Lindtner提出了从《中论》各品结颂与《楞伽经》的对比，推论《中论》实受《楞伽经》影响，试图证成从...中论》为《般若经》之通论，而《般若经》经义是直通《阿含经》”[7]。在西方学界方面，简介A. K. Warder 、R. H. Robinson等西方学者的争论情形，及C. Lindtner从《楞伽经...

    黄瑞凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html

  • “东山法门”的创立

    不倚。“深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真”，体现的是自《涅盘经》经《胜鬘经》而发展起来的如来藏(真如)缘起思想，达摩所依持的四卷本《楞伽经》(刘宋求那跋陀罗译)中也反复申述这一思想。因此，“藉教悟宗”的“教”，当指四卷本《楞伽经》；“宗”，当指《楞伽经》所说的“自宗通”即“自觉圣智境界”。由于这种境界需要依“教”悟入，所以说为“藉教悟宗”。这表明，达摩的禅既没有离开“教”，也不可能脱离“文字...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html

  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    人所皆知，禅宗的东土初祖菩提达摩，即“深信含生同一真性”，倡导佛性学说，并以四卷(刘宋朝译本)《楞伽经》授予二祖慧可的。据《续高僧传》卷十六《慧可传》记载说：“达摩禅师以四卷《楞伽》授可。曰：‘我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世’。”可见，达摩祖师是十分重视《楞伽经》的传授的。以此《坛经》中尚有这样的记载：“时大师(指五祖弘忍——作者注)堂前，有三间房廊，于此廊下供养，欲画《楞伽》变相，……...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244259974.html

  • 考察禅中国化的卓越尝试

    四卷《楞伽经》；也不能“以古疑今”，例如因看到慧能提倡《金刚经》与达摩以来传承《楞伽经》不同，便怀疑他的顿教禅法是另有来源。 　　印顺法师的说法是有的放矢的。人们在研究佛教、...参照《高僧传》等传统史料，又要从时代环境认真比较各种传说的真实性来加以判断，然后得出最接近历史真实的结论。 　　二、从达摩至慧能一脉相传的是如来禅 　　印顺法师认为，从菩提达摩提倡《楞伽经》，让弟子...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484846385.html

  • 素食的理由－佛陀慈悲的开示

    　　佛陀于大乘经典，诸如“大般涅槃经”、“楞伽经”及“楞严经”中，对于大乘菩萨道的修行人，都有明确的开示有关于素食方面之必要性与功德利益，以及对修行人之影响。 　　在楞伽经最后一章节中，大慧菩萨问佛说：“为什么修学大乘菩萨道的人不能吃酒、肉和葱、韭、蒜等？希望佛为我们开示其中的罪福、因果等作用。” 　　佛很慈悲的回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，一，因为一切众生，本来自性同体，且互相...

    佛陀

    |素食|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00471123840.html

  • 达摩的事迹与传说

    在此独自修习禅定，人称壁观婆罗门。道育、慧可二沙门礼见达摩，亲近供养四、五年。达摩感觉他们学习禅法的真诚，以衣法相授。又将四卷《楞伽经》授与慧可说：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”弟子还...与之不同，地分南北当是可以成立的因素，故认为达摩是南印度人更可信。因此达摩在中土的行程由南向北也可成立。第二，达摩所传禅法依据的经典是四卷《楞伽经》，其核心内容是“二入四行”。第三，达摩的直接弟子有道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455653483.html

  • 禅宗六代祖师禅法修持观的发展与演变

    最初的"楞伽师"，他认为唯有《楞伽经》可以印心。北魏明帝孝昌三年(公元527年)达摩遇慧可，后传其道授以《楞伽经》。 慧可(公元487-593年)是为禅宗二祖，北魏洛阳人，俗姓姬，初名神光，...达摩被其举动而感召，请入室内，后授其衣钵和禅法，并授四卷《楞伽经》。慧可授承达摩壁观法，以《楞伽经》为心印。其禅法是："是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然"，把佛法僧三宝统一于心。他认为"万法皆如，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065955812.html

  • 中国佛教石经

    岗山摩崖石经。据《山东通志》记述，《楞伽经》石为北齐所造，《观无量寿经》石为北周所造。另外，宁阳县水牛山也留有北齐所刻《般若经》的摩崖石经。 　　石柱石经 　刻在石柱上藏于石洞中。以山西太原风峪的《...题记。据佛教史传记载，其他碑版石经尚有唐末洛阳长寿寺《华严经》、圣善寺《法华经》、嵩山嵩岳寺《楞伽经》等。以上碑版石经，今已不存。宋代碑版石经有太平兴国二年 (977)宋宗室赵安仁所书《金刚经》，嵌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571661835.html

  • 禅的定义

    方法便应着实际的要求而产生，而且大大的发展开来了。但“不立文字”，并不是绝对鄙弃文字之意，文字智识之价值，仍为禅宗祖师们所重视，菩提达摩即以《楞伽经》印证后学。 　　　　相传“世尊在灵山会上，拈花示众，...示众”一则是否确有其事，但此种方法为释迦所常运用，以接引后学，是没有怀疑的余地的。 　　　　“不立文字”并不是绝对鄙弃文字之意，倘释迦绝对鄙弃文字，则不会以《楞伽经》印证后学，四祖道信有法语，五祖弘忍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473364821.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    点出而已；《楞伽经》中的如来藏既有被无始虚伪恶习所缠的阿赖耶识义，也有未被无始虚伪恶习所缠的自性清净心义，而且后一义的如来藏更加根本，因此《起信论》依此建立真如缘起论并无不妥；《起信论》虽倡真如缘起，...，而《起信论》宣称众生本觉，两者正相反对，固不能称为正理。 　　3.《起信论》安立一独立于阿赖耶识的自性清净心，于经无依、于理无据。据欧阳竟无先生，《楞伽经》中“‘佛以性空、实际、涅槃、不生是等句义说...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
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